孔子家语本命篇PPT
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》...
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。《孔子家语》是孔子及其门人所著，该书名称最早见于西汉班固的《汉书·艺文志》，但早已亡佚。现在通行的本子是在东汉魏应（或作魏兴）所辑《家语》的基础上，由三国魏人王肃加以删定而成的。王肃的删定工作非常彻底，原书所有篇章均经他重新改写，篇目也有所增减。《孔子家语》在内容上主要记载了孔子的思想言论及其与门徒的问答，涉及孔子的哲学思想、伦理思想、政治主张、教育原则、处世之道等，还记录了孔子的某些事迹。其中有些内容与《论语》、《孟子》、《礼记》、《大戴礼记》等书中记载相同或相似，对后世影响颇大。由于《孔子家语》保留了较多古注，因此该书具有很高的文献价值。另外，该书在文字上通俗流畅，是研究孔子及儒家思想的重要参考资料。《孔子家语》一书最早著录于《汉书·艺文志》，共有二十七卷。现在通行的本子是在三国魏王肃的《孔子家语注》基础上，经过后人的删改编定而成，共十卷，四十四篇。王肃的注本早已亡佚，现在能够看到的只是他的注的一些引文，分别见于唐陆德明《经典释文》、清阮元《十三经注疏》所附《校勘记》等书中。通行的本子有《四部丛刊》影印明嘉靖中项氏万卷堂刊本、清同治十年（1871年）广东南海孔氏三十三代孙刊《孔氏家语疏证》本等。今据《四部丛刊》本整理。《孔子家语》的成书年代及作者，历史上多有争议。该书虽以孔子及其门徒的言论为主，但并非孔子及其门徒所著，而是由其后学采录孔子及其门徒的言行而编成，其中不乏孔门后学的附会之说。该书最初名为《孔氏家语》，又称《孔氏家传》，后改称《孔子家语》。关于该书的作者及成书年代，历史上存在不同的说法。一种说法认为该书成于战国初年，系孔子弟子所撰。另一种说法认为该书成于西汉初年，系孔子七世孙孔安国所编。还有一种说法认为该书成于东汉初年，系王肃所伪作。这些说法中，哪一种更为可信，尚无定论。原文子贡问于孔子曰：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”孔子曰：“非也，予一以贯之。”译文子贡问孔子说：“生死有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”孔子说：“赐，你以为我是学习得多了，一一记在心里的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是这样的。我是用一个基本道理把它贯穿起来的。”原文曾子寝疾，病且大渐。召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”译文曾子病重，病势越来越沉重。他把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）。《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我才知道我的身体是不再会受到损伤了！学生们！”原文曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”译文曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道理有三个：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色端正庄重，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”原文曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”原文子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”译文子张问成为善人的道理。孔子说：“善人不会踩着别人的脚印走，但也不会离开善的道理太远。”原文子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子贡曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”译文子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“能够自己反省，不做错事，出使外国各方，能够不辱没君王的命令，这可以叫做士了。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问国家大小，到哪里都能行得通。不是这样的话，就是在本乡本土，难道能行得通吗？他站立时，好像看见‘忠信笃敬’的字样直立在面前；他在车上时，好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能到处行得通。”子贡说：“现在执政的人，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”原文子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”译文子路问孔子道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“互相帮助督促勉励，相处和和气气，可以说是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”原文子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”译文孔子说：“仲由，你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡而无准则；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”以上是《孔子家语本命篇》的部分内容，全篇以孔子及其弟子的言行为主要内容，讲述了孔子的哲学思想、教育原则、政治主张以及处世之道等，体现了孔子对于人生、社会、道德等方面的深刻思考。全篇文笔流畅，语言简练，是了解孔子思想的重要参考资料。
