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戴震批判程朱理学的主要观点可以总结为以下几点：批判程朱理学的“存天理，灭人欲”戴震认为，程朱理学过于强调天理，把人的欲望和情感看作是违背天理的存在，这种思...

戴震批判程朱理学的主要观点可以总结为以下几点：批判程朱理学的“存天理，灭人欲”戴震认为，程朱理学过于强调天理，把人的欲望和情感看作是违背天理的存在，这种思想过于偏执。他主张回归孔孟之道，即肯定人的欲望和情感，但同时强调这些欲望和情感必须符合天理。批判程朱理学对“性”的片面理解戴震认为，程朱理学对“性”的理解过于狭窄，只将其看作是理的一种表现形式，而忽略了人的情感、欲望等更为复杂的人性表现。他主张回归孔孟之道，即认为性不仅包括理，也包括人的情感、欲望等更为复杂的人性表现。批判程朱理学对“格物致知”的片面理解戴震认为，程朱理学对“格物致知”的理解过于偏执，只强调通过对外物的观察和研究来获得知识，而忽略了人的内心感受和经验。他主张回归孔孟之道，即认为格物致知不仅包括对外物的观察和研究，也包括对人的内心感受和经验的了解。批判程朱理学对“礼”的片面理解戴震认为，程朱理学对“礼”的理解过于狭窄，只将其看作是一种外在的规范和约束，而忽略了人的内在情感和道德自觉。他主张回归孔孟之道，即认为礼不仅是一种外在的规范和约束，更是一种内在的道德自觉和情感表达。总的来说，戴震批判程朱理学的观点主要是针对程朱理学过于强调天理、忽视人性，过于强调外在规范、忽视内在情感和道德自觉等问题。他认为这些问题的根源在于程朱理学对孔孟之道的偏离和误解。因此，他主张回归孔孟之道，通过肯定人的欲望和情感，通过内外兼修来实现人格的完善和社会的和谐。这种思想体现了戴震对儒家思想的深刻理解和独特见解。批判程朱理学对“理”的片面理解戴震认为，程朱理学对“理”的理解过于抽象和神秘，将其看作是一种超自然的、超越人的理解能力的存在。这种对“理”的理解忽略了人的实际生活经验和感性认识，导致人们对“理”的追求变成了一种空洞的形式主义。他主张回归孔孟之道，即认为“理”应该是切合实际、可以感知的，而不是抽象和神秘的。批判程朱理学对“知行合一”的片面理解戴震认为，程朱理学虽然也强调“知行合一”，但实际上却往往将知和行割裂开来，导致人们只是口头上讲理论，而实际行为却与理论不符。他主张回归孔孟之道，即认为知和行应该是紧密相连的，只有将理论知识运用到实际生活中，才能真正实现人格的完善和社会的发展。批判程朱理学对“仁爱”的片面理解戴震认为，程朱理学对“仁爱”的理解过于狭窄，只将其看作是一种外在的道德规范和行为准则，而忽略了人的内在情感和体验。他主张回归孔孟之道，即认为“仁爱”不仅是一种外在的行为准则，更是一种内在的情感体验和道德自觉。总的来说，戴震批判程朱理学的观点主要是针对程朱理学过于强调抽象和神秘、忽视实际生活经验和感性认识、割裂知和行、忽视内在情感和体验等问题。他认为这些问题的根源在于程朱理学对孔孟之道的偏离和误解。因此，他主张回归孔孟之道，通过肯定人的实际生活经验和感性认识、将理论知识运用到实际生活中、注重内在情感和体验来实现人格的完善和社会的发展。这种思想体现了戴震对儒家思想的深刻理解和独特见解。